DEFINISI EKONOMI ISLAM DAN EKONOMI KONVENSIONAL
EKONOMI ISLAM
v Ilmu
yang mempelajari perilaku ekonomi manusia yang perilakunya di atur berdasarkan
aturan agama islam dan didasari dengan tauhid sebagaimana dirangkum dalam rukun
iman dan rukun islam
v Menurut
Khurshid Ahmad
ΓΌ Ilmu
ekonomi islam adalah suatu upaya sistematik untuk mencuba memahami permasalahan
ekonomi dan perilaku manusia dalam hubungan dengan permasalahan tersebut dari
sudut pandangan islam.
EKONOMI KONVENSIONAL
v Adalah
teori ekonomi yang diuraikan oleh tokoh-tokoh penentu ekonomi klasik. Sistem
ekonomi klasik tersebut mempunyai kaitannya dengan ‘ kebebasan (proses) alami ‘
yang difahami oleh sementara tokoh-tokoh ekonomi sebagai ekonomi liberal
klasik. Ekonomi liberal ialah sistem ekonomi bergerak kearah menuju pasaran
bebas dan sistem ekonomi berkefahamn perdagangan bebas dalam era globalisasi
yang bertujuan menghilangkan kebijaksanaan proteksiolisme.
Sistem ekonomi liberal klasik adalah suatu filosofi dan
politis
TAMBAHAN
EKONOMI ISLAM
TUJUAN EKONOMI ISLAM
DIWUJUDKAN
Segala aturan yang diturunkan Allah swt dalam sistem
Islam mengarah pada tercapainya kebaikan, kesejahteraan, keutamaan, serta
menghapus kan kejahatan, kesengsaraan, dan kerugian pada seluruh
ciptaan-Nya.Demikian pula dalam hal ekonomi, tujuan nya adalah membantu manusia
mencapai kemenangan di dunia dan di akhirat.
Seorang fuqaha asal Mesir bernama Prof.Muhammad Abu
Zahrah mengatakan ada tiga sasaran hukum Islam yang menunjukan bahawa Islam
diturunkan sebagai rahmat bagi seluruh umat manusia, iaitu:
1. Penyucian jiwa agar setiap muslim boleh menjadi sumber
kebaikan bagi masyarakat dan lingkungannya.
2. Tegaknya keadilan dalam masyarakat. Keadilan yang
dimaksud mencakupi aspek kehidupan di bidang hokum dan muamalah.
3. Tercapainya maslahah (merupakan puncaknya). Para ulama
menyepakati bahawa maslahah yang menjadi puncak sasaran di atas mencakupi lima
jaminan dasar:
• Keselamatan
keyakinan agama ( al din)
• Kesalamatan
jiwa (al nafs)
• Keselamatan
akal (al aql)
• Keselamatan
keluarga dan keturunan (al nasl)
• Keselamatan
harta benda (al mal)
PRINSIP-PRINSIP EKONOMI ISLAM
Bagi mencapai tujuan ekonomi islam yang sudah
dilandaskan, perlu ada prinsip-prinsip yang menjadi panduan bagi mencapai
matlamat ekonomi islam yang sebenar.
Secara garis besar ekonomi Islam memiliki beberapa
prinsip dasar:
1. Berbagai
sumber daya dipandang sebagai pemberian atau anugerah dari Allah swt kepada
manusia.
2. Dasar
ekonomi Islam mengakui pemilikan peribadi mempunyai batas-batas tertentu.
Setiap aktiviti ekonomi yang dijalankan perlu patuh pada peraturan yang
berkaitan dengan agama islam.
3. Kekuatan
penggerak utama ekonomi Islam adalah kerjasama. Dalam pembangunan ekonomi
Negara perlu ada sifat saling membantu antara rakyat dan menteri, orang atasan
dan bawahan supaya segala urusan dapat dijalankan dengan mudah.
4. Setiap
aktiviti ekonomi dipantau dan akan dipastikan tidak wujudnya monopoli. Ianya
kerana ekonomi Islam menolak terjadinya akumulasi kekayaan yang dikuasai oleh
segelintir orang saja.
5. Ekonomi
Islam menjamin pemilikan masyarakat dan penggunaannya direncanakan untuk
kepentingan banyak orang.
6. Seorang
muslim harus takut kepada Allah swt dan hari penentuan di akhirat nanti.
7. Zakat
harus dibayarkan atas kekayaan yang telah memenuhi batas (nisab). Juga islam
melarang riba dalam segala bentuk.
EKONOMI KONVENSIONAL
Rajah tersebut menunjuk kanciri-ciri ekonomi konvensional
yang merupakan suatu ilmu yang mengkaji kegiatan manusia yang hanya
mementingkan aspek keuntungan semata-mata yang berkaitan dengan urusan dunia
sahaja.
Ciri-ciri ekonomi konvensional :-
1. Sistem
ekonomi yang terpisah daripada agama. Ianya lahir berdasarkan pemikiran manusia
yang boleh berubah pada bila-bila masa berdasarkan pengalaman atau maklumat
yang baru.
2. Berlandaskan
kepada kebebasan individu dalam pelbagai aspek, termasuklah kepentingan modal
dansistem tawaran juga permintaan.
3. Mementingkan
pengumpulan modal dan harta dengan mengetepikan nilai halal atau haram.
4. Berunsurkan
amalan riba, gharar (ketidakpastian) dan maisir (pertaruhan).
5. Mementingkan
kekayaan material semata-mata dan mengikis sifat tolong-menolong.
6. Mementingkan
diri sendiri tanpa mengambil kira hak asasi orang lain.
Terdapat beberapa aliran dalam system ekonomi
konvensional antaranya feudalisme, kapitalisme, sosialisme, dan komunisme.
Semua system ini gagal untuk mengatasi krisis ekonomi dari semasa kesemasa
kerana tidak memenuhi fitrah semulajadi manusia dan hak masyarakat.
PERBEZAAN ANTARA SISTEM EKONOMI ISLAM DAN SISTEM
EKONOMI KONVENSIONAL
(i) MOTIF
Ekonomi Islam
Sistm in bukan hanya
bermotifkan keuntungan semata mata
Sistem ini jugak bermotifkan
kebajikan masyarakat.
Mengutamakan pahala maksimum
bukannya kepuasan maksimum.
Percaya bahawa setiap
manusia itu diperuntukkan rezekinya oleh Tuhan.
Ekonomi Konvensional
Sistem ini sangat
mengutamakan kuntungan individu.
Individu berhak untuk
memperolehi keuntungan semaksimum yang boleh untuk mencapai kepuasan masing
masing
Pengguna dikatakan sebagai
‘raja’
Fatorfaktor ekonomi dikuasai
oleh orang orang tertentu
(ii) PEMILIKAN
HARTA
Ekonomi Islam
Terdapat 3 jenis pemilikan
harta daam sistem ini iaitu :
Hak Milik Umum: meliputi
mineral mineral dalam bentuk pepejal, cecair dan gas termasuk petroleum, besi,
tembaga, emas dan sebagainya yang didapati sama ada didalam perut bumi atau di
atasnya, termasuk juga segala bentuk tenaga dan intensif tenaga serta industri
industri berat
Hak Milik Negara meliputi
segala bentuk bayaran yang dipungut oleh Negara secara syar’ie dari
warganegara, bersama dengan perolehan dari pertanian, perdagangan dan aktiviti
industry, di luar dari linkungan pemilikan umum di atas.
Hak Milik Individu selain
dari kedua jenis pemilikan di atas, harta harta lain boleh dimiliki oleh
individu secara syar’ie dan setiap individu itu perlu membelanjakannya secara
syar’ie juga
Setiap individu boleh
memiliki harta tetapi mereka hanyalah merupakan pemegang amanah Allah. Harta
tersebut perlulah dikendalikan dengan baik
Islam mengiktirafkan prinsip
hak milik individu.
Ini boleh dibuktikan dengan
firman Allah S.W.T yang bermaksud:
·
Dan janganlah kamu mendekati
harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai ia
dewasa dan pnuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungan
jawabnya. (Surah Al-Israk : Ayat 34 )
Ekonomi Konvensional
Individu dalam ekonomi
adalah bebas memiliki sebarang harta persendirian.
Individu bebas mengagihkan
atau menggunakan harta mereka tanpa halangan dari pihak lain.
Individu juga bebas mencari
harta kekayaan semaksimum yang boleh untuk memenuhi kepuasan mereka.
(iii) PERANAN
PENGGUNA DAN PENGELUAR
Ekonomi Islam
Pengguna berhak memenuhi
segala kemahuan dan kehendak mereka selagi kehendaknya tidak menyalahi batas
yang ditentukan.
Pengeluar juga bebas
mengeluarkan barangan yang dipilih asalkan barangan itu selaras dengan tuntutan
syariat islam.
Barang barang keperluan asas
yang penting perlu diutamakan
Ekonomi Konvensional
Pengguna dianggap sebagai
‘raja’ dalam pasaran.
Ini berikutan corak
peruntukan sumber ekonomi ditentukan oleh bentuk permintaan pengguna.
Pengeluar akan mengeluarkan
barangan berdasarkan jumlah permintaan pengguna yang tertinggi sahaja.
(iv) PERANAN
KERAJAAN
Ekonomi Islam
Islam membenarkan peranan
kerajaan dalam ekonomi Negara.
Campur tangan kerajaan
adalah sangat penting bagi melindungi kebajikan masyarakat dan kerajaan perlu
mengeluarkan barangan atau perkhidmatan yang tidak mampu dikeluarkan oleh
pengeluar.
Kerajaan berupaya memainkan
peranan dengan membantu masyarakat terutamanya masyarakat yang miskin dalam
memenuhi keperluan asas harian mereka.
Ibn Qayyim juga menganjurkan
campur tangan kerajaan dalam pemilikan harta kekayaan oleh individu jika
individu menggunakan harta kekayaan berkenaan pada jalan yang bertentangan
dengan faedah masyarakat yang lebih besar
Ekonomi Konvensional
Dalam sistem ini, peranan
kerajaan adalah tidak diperlukan sama sekali.
Semua keputusan ekonomi
dibuat oleh pengguna dan pengeluar.
Kerajaan hanya memainkan
peranan yang sangat kecil iaitu hanya bertanggungjawab menjaga keselamatan
Negara melalui undang-undang.
(v) AGIHAN
PENDAPATAN
Ekonomi Islam
Pengagihan pendapatan yang
dijalankan adalah bersifat adil
Ini dilakukan dengan
kerajaan akan membantu golongan yang berpendapatan rendah memperolehi
keperluan.
Manakala bagi keperluan
berpendapat tinggi pula perlu membayar zakat untuk membantu golongan
berpendapatan rendah.
Ekonomi Konvensional
Agihan pendapatan di bawah
sistem ini adalah tidak saksama
Jurang antara golongan kaya
dan golongan miskin terus meluas
(vi) SISTEM
PERCUKAIAN
Ekonomi Islam
Sistem percukaian islam
disyariatkan.
Pemilik harta dikenakan
bayaran zakat mengikut kadar dan cukai cukai yang lain untuk diagihkan kepada
pihak pihak yang berhak bagi mengurangkan jurang antara golongan berhartan dan
golongan tidak berharta
Ekonomi
Konvensional
Pembayaran cukai tidak
disyariatkan
Bertanggungjawab membayar
cukai kepada pemerintah serta tanggungjwab lain ( derma dan sumbangan berdasarkan
budi bicara )
(vii) PRINSIP
PERMUAFAKATAN
Ekonomi Islam
Menekankan semangat muafakat
untuk mengurangkan pertelingkahan antara majikan dengan pekerja, penjual dengan
pembeli, pengeluar dan pengguna
Ekonomi Konvensional
Hubungan antara majikan dan pekerja
dalam bentuk kontrak yang diwujudkan bagi
melicinkan hubungan antara mereka
Kerajaan campur tangan bagi
mewujudkan kerjasama antara majikan dan pekerja. Maka wujud hubungan tiga hala
antara kerajaan majikan dan pekerja
(viii) PRINSIP
BEKERJA DAN GANJARAN
Ekonomi Islam
Untung dan rugi adalah
lumrah dalam muamalah islam, malah ia menjadi asasnya
Mudarabah dan syarikat
digalakkan dalam aktiviti ekonomi.
Ekonomi Konvensional
Meminimumkan kos dan
memaksimumkan keuntungan untuk mengelakkan kerugian dan mengambil keuntungan
lebih banyak untuk menyelamatkan keadaan semasa berhadapan dengan keugian
(ix) PRINSIP
MENJAUHKAN PERBUATAN MEROSAK
Ekonomi Islam
Melarang segala bentuk keruntuhan
akhlak, kerosokan masyarakat, kepincangan keluarga dan kerosakan masyarakat
dalam kegiatan ekonomi
Ekonomi Konvensional
Juga melarang kerosakan
tetapi tiada kawalan syariat, Cuma dilakukan di atas tanggungjawab moral
(x) MATLAMAT
EKONOMI
Ekonomi Islam
Syariat tidak digugurkan (
dikekalkan )
Setiap kali kegiatan ekonomi
samada kecil atau besar akan menjadi ibadah dan diberi ganjaran pahala jika
dilakukan kehendak kehendak syarak’
Ekonomi Konvensional
Berbentuk secular dan
syariat digugurkan bermula pada abad ke 16 dan seterusnya.
PANDANGAN TENTANG EKONOMI ISLAM DAN EKONOMI
KONVENSIONAL
EKONOMI ISLAM
1. Umer Chapra
Menjelaskan secara mendalam bahwa ekonomi Islam merupakan
cabang ilmu pengetahuan yang membantu manusia dalam mewujudkan kesejahteraannya
melalui suatu alokasi dan distribusi sumber-sumber daya langka yang sesuai
dengan al–‘iqtisad al–syariah atau tujuan yang ditetapkan berdasarkan syariah,
tanpa mengekang kebebasan individu secara berlebihan, menciptakan
ketidakseimbngan makroekonomi dan ekologi, atau melemahkan solidaritas keluarga
dan sosial serta jalinan moral dari masyarakat.
2. Yusuf Qardhawi.
Ekonomi Islam adalah ekonomi yang didasarkan pada ketuhanan.
Sistem ini bertitik tolak dari Allah, bertujuan akhir kepada Allah, dan
menggunakan sarana yang tidak lepas dari syari’at Allah.
3. S.M. Hasanuzzaman
Ekonomi islam adalah pengetahuan dan aplikasi
ajaran-ajaran dan aturan-aturan syariah yang mencegah ketidakadilan dalam
pencarian dan pengeluaran sumber-sumber daya, guna memberikan kepuasan bagi
manusia dan memungkinkan mereka melaksanakan kewajiban-kewajiban mereka
terhadap Allah dan masyarakat.
4. Muhammad Abdul Mannan
Dalam bukunya
Islamic Economics, Theory and Practice, Mengatakan,“Islamic Economics is Social
science which studies the economics problems of a people imbued with the value
of Islam.”
“Ilmu ekonomi islam adalah ilmu pengetahuan sosial yang
mempelajari masalah-masalah ekonomi masyarakat yang diilhami oleh nilai-nilai
Islam.”
5. Khursid Ahmad
Ekonomi Islam adalah suatu supaya sistematis yang mencoba
untuk memahami permasalahan dalam ekonomi serta perilaku manusia dalam
hubungannya dengan permasalahan tersebut dari perspektif Islam.
6. Muhammad Nejatullah ash-Shiddiqi
Ekonomi Islam adalah respons atau tanggapan dari para
pemikir Muslim terhadap berbagai tantangan ekonomi pada masa tertentu. Dalam
hal ini mereka dibantu oleh Al-Qur’an dan sunnah serta akal (ijtihad dan
pengalaman).
7. Akram
Ekonomi islam tepatnya ilmu ekonomi Islam bertujuan untuk
melakukan kajian (studi) terhada kebahagiaan hidup manusia (falah) yang dicapai
dengan mengorganisasikan sumber daya alam atas dasar kerjasama dan partisipasi.
8. M.M. Metwally,
Ekonomi Islam merupakan ilmu yang mempelajari perilaku
muslim (yang beriman) dalam suatu masyarakat Islam yang mengikuti al Qur’an,
Hadis, Ijma dan Qiyas.
9. M. Syauqi Al-Faujani
Ekonomi Islam merupakan segala aktivitas perekonomian
beserta aturan-aturannya yang didasarkan kepada pokok-pokok ajaran Islam
tentang ekonomi
EKONOMI KONVENSIONAL
ADAM SMITH
Pemikiran Adam Smith memberikan inspirasi dan pengaruh
besar terhadap pemikiran para ekonom sesudahnya dan juga pengambil kebijakan
negara. Lahirnya sistem ekonomi kapitalis, sebenarnya merupakan perkembangan
lebih lanjut dari perkembangan pemikiran dan perekonomian benua Eropa pada masa
sebelumnya.
Pada
suatu masa, di Benua Eropa pernah ada suatu zaman dimana tidak ada pengakuan
terhadap hak milik manusia, melainkan yang ada hanyalah milik Tuhan yang harus
dipersembahkan kepada pemimpin agama sebagai wakil mutlak dari Tuhan. Pada
zaman tersebut yang kemudian terkenal dengan sistem universalisme. Sistem ini
ditegakkan atas dasar keyakinan kaum agama “semua datang dari Tuhan, milik
Tuhan dan harus dipulangkan kepada Tuhan”.
Kemudian lahir pula golongan baru, yang
mendekatkan dirinya pada kaum agama, yaitu kaum feodal. Mereka ini yang
berkuasa di daerahnya masing-masing, lalu menguasai tanah-tanah dan memaksa
rakyat menjadi hamba sahaya yang harus menggarap tanah itu. Sistem feodal hidup
subur di bawah faham universalisme.
Fahaman
ini lebih terkenal dengan feodalisme. Jika kaum feodal memaksa rakyat bekerja
mati-matian, maka kaum agama dengan nama Tuhan menghilangkan hak dari segala
miliknya. Artinya kaum feodal yang bekerjasama dengan kaum agama, telah
mempermainkan seluruh hak milik manusia untuk kepentingan mereka sendiri.
Gambaran yang dapat diperoleh dari zaman
kaum agama dan feodal ialah manusia hidup seperti hewan, tidak mempunyai
fikiran sendiri, tidak mempunyai hak atas dirinya sendiri dan semuanya hanyalah
kaum agama yang memilikinya. Inilah suatu kesalahan besar yang pernah diperbuat
oleh kaum agama di benua Eropa. Seluruh masyarakat Eropa berontak dan mengadakan
perlawanan menentang kaum agama dan feodal. Pecahlah revolusi Perancis yang
sudah terkenal itu.
Revolusi Perancis (1789 – 1793)
dipandang sebagai puncak kegelisahan dari rakyat yang tertindas dan dirampas
haknya. Dengan dendam dan kemarahan yang luar biasa mereka menghancurkan
universalisme dan feodalisme yang mengikat mereka. Tetapi, akibatnya lebih
buruk dari itu. Bukan saja mereka memusuhi kaum agama dan feodal, tetapi juga
menjatuhkan nama suci dari Tuhan yang selalu dibuat kedok oleh kedua golongan di
atas.
Di samping itu, berkembangnya sistem
ekonomi kapitalis juga dapat dirunut dari sejak munculnya faham fisiokrat (abad
17) yang mengatakan bahwa pertanian adalah dasar dari produksi negara, sebab
itu, seluruh perhatian harus ditumbuhkan kepada memperbesar hasil pertanian.
Kemudian lahir pula paham merkantilisme (awal abad 18) yang mengatakan bahwa
perdagangan adalah lebih penting dari pertanian, karena itu pemerintah harus
memberikan perhatiannya kepada mencari perdagangan dengan negara-negara lainnya.
Pada pertengahan abad ke-18, lahirlah
paham baru yang dinamakan liberalisme dari Adam Smith (1723 – 1790) di Inggris.
Menurut dia, bukan soal pertanian atau perdagangan yang harus dipentingkan,
tetapi titik beratnya diletakkan pada pekerjaan dan kepentingan diri. Jika
seseorang dibebaskan untuk berusaha, dia harus dibebaskan pula untuk mengatur
kepentingan dirinya. Sebab itu ajaran laiser aller, laisser passer (merdeka
berbuat dan merdeka bertindak) menjadi pedoman bagi persaingan mereka.
Selanjutnya manusia memasuki kancah individualisme yang ditandai dengan nafsu
untuk menumpuk harta sebanyak-banyaknya yang ditimbulkan oleh persaingan yang
bebas tadi. Dari paham liberalisme, timbullah kaum borjuis. Kaum borjuis ini
akhirnya menimbulkan sistem ekonomi, sistem ekonomi kapitalis.
Berkembangnya paham kapitalis
menimbulkan reaksi yang ditandai dengan munculnya paham komunisme. Paham ini
lahir dari seorang Jerman, bernama Karl Marx pada tahun 1848 yang sangat kecewa
terhadap sistem ekonomi kapitalis yang dianggap telah menyengsarakan rakyat
banyak. Silih berganti nasib yang dilalui paham Marx itu. Tetapi akhirnya
sewaktu Lenin mendirikan pertama kali negara komunis di Rusia pada tahun 1917,
maka marxisme telah menjejakkan kakinya dengan kuat sebagai dasar bagi negara
baru tersebut. Walapun ajaran komunisme ini pernah menguasai hampir separo dari
penduduk dunia, akan tetapi paham ini dianggap telah runtuh bersamaan dengan
runtuhnya Rusia
